Die folgende Erklärung/der folgende Artikel von Samidoun Paris Banlieue wurde zuerst auf Französisch veröffentlicht. Die englische Übersetzung finden Sie unten: https://samidoun.net/fr/2024/07/la-question-carcerale-dans-la-colonisation-de-la-kanaky-a-la-palestine/. Kanaky, das von den Franzosen Neukaledonien genannt wird, ist eine französische Kolonie („Überseekollektiv“), in der dieses Jahr nach weit verbreiteten Protesten und Demonstrationen das französische Militär gegen Demonstranten vorging, ein landesweites Verbot von TikTok verhängte und nun mehrere politische Gefangene der Unabhängigkeitsbewegung von Kanaky in Gewahrsam genommen hat, die aufs französische Festland gebracht wurden. Samidoun fordert ihre sofortige Freilassung und ist solidarisch mit dem Kampf des kanakischen Volkes.

Deportation als Strafe

Am Freitag, den 5. Juli, gab Frankreich bekannt, dass fünf der sieben am 23. Juni abgeschobenen „Führer“ der Unabhängigkeitsbewegung auf dem französischen Festland vorläufig festgenommen wurden. Im Anschluss daran wurde die Verhaftung von 11 Unabhängigkeitsbefürwortern bekannt gegeben, von denen 9 vorläufig festgenommen wurden (darunter Joël Tjibaou und Gilles Jorédié, die in Camp-Est inhaftiert sind) und 7 auf dem französischen Festland inhaftiert sind (Christian Tein, Frédérique Muliava, Brenda Wanabo-Ipeze, Dimitri Tein Qenegei, Guillaume Vama, Steve Unë und Yewa Waethane), die mehr als 17.000 Kilometer von ihrem Land entfernt sind, haben die Mobilisierungen wiederbelebt, die einen Monat zuvor im Rahmen des Kampfes gegen den Plan, die Kanaky-Elektora „aufzutauen“, begonnen hatten

Dieses Projekt, das ausgesetzt wurde, nachdem Emmanuel Macron die Auflösung der Nationalversammlung angekündigt hatte, zielt darauf ab, die Errungenschaften des 1998 unterzeichneten Abkommens von Noumea rückgängig zu machen. Es ist Teil der Strategie, den französischen Kolonialismus in Kanaky zu stärken, indem das Stimmrecht in lokalen Angelegenheiten, einschließlich des Unabhängigkeitsreferendums, auf eine noch größere Zahl von Siedlern ausgeweitet wird, wodurch die einheimischen Kanaken de facto zu einer Minderheit an den Wahlurnen werden.

Am 11. Juli wurden zehn gepanzerte Centaure-Fahrzeuge, fünfzehn Feuerwehrautos, ein Dutzend gepanzerte Geländewagen des Militärs und zahlreiche Armeefahrzeuge per Boot in Kanaky angelandet, wo die Bevölkerung bis heute unter Ausgangssperre steht. Diese Vorgänge zeugen von der Art und Weise, in der Frankreich durch seine Kolonialverwaltung ein repressives Sicherheitsarsenal einsetzt, das einerseits die Siedler auf dem Land und ihre reaktionären Milizen schützt und andererseits versucht, die Unabhängigkeitsbewegung der Kanaky zu zerstören. Gefangenschaft und Inhaftierung sind die Mittel der Wahl in dieser kolonialen Gesamtstrategie.

Inhaftierung ist eine der wichtigsten Waffen in kolonialen Strategien, mit denen versucht wird, Unabhängigkeits- und nationale Befreiungskämpfe zu ersticken, vom zionistischen Regime in Palästina bis hin zu verbündeten imperialistischen Ländern und Kolonialmächten wie Frankreich.

Auch wenn die Zahlen aufgrund der unterschiedlichen Bevölkerungsgruppen und Bedingungen nicht vergleichbar sind, hat laut Stéphanie Latte Abdallah im Westjordanland jeder dritte Palästinenser im Laufe seines Lebens seit 1967 eine oder mehrere Inhaftierungen erlebt, was 35 % der Bevölkerung entspricht, während in Kanaky das Noumea-Gefängnis, bekannt als Camp-Est, zu 95 % von Kanaken bewohnt wird, während sie nur 39 bis 43 % der kaledonischen Bevölkerung ausmachen.

Camp-Est-Gefängnis – Noumea
Camp-Est-Gefängnis in Nouville, am Stadtrand von Noumea
Das Gefängnis Camp Est, das von den Gefangenen den Spitznamen „Insel des Vergessens“ erhalten hat, sperrt viele junge Kanaken ein, die vom Wirtschafts-, Bildungs- und Gesundheitssystem ausgeschlossen sind, und symbolisiert die Kontinuität der französischen Kolonialherrschaft, zumal das Gebäude teilweise den Platz der ehemaligen französischen Strafkolonie einnimmt, die dort errichtet wurde. Es gibt nur wenige Studien über die übermäßige Inhaftierung der kanakischen Bevölkerung, und Hamid Mokadem erinnert uns daran:

„Das Schweigen der Soziologen und Demographen zu den ethnisch-kulturellen Ungleichheiten ist umgekehrt proportional zu dem Geschwätz der Anthropologen über die Bräuche und die Kultur der Kanak“.

Übersetzt mit DeepL.com (kostenlose Version)

Die Inhaftierungsrate ist deutlich höher als in Kontinentalfrankreich, so dass ein neues Gefängnis gebaut wurde, die Haftanstalt Koné, und im Februar 2024 kündigte der Justizminister ein Projekt an, das Camp-Est ersetzen soll. Er versprach eine Einrichtung mit 600 Betten (im Vergleich zu den 230 Zellen in Camp-Est), die nach einem auf 500 Millionen Euro geschätzten Bauprojekt entstehen soll. Dies ist die größte Investition des französischen Staates auf kanakischem Boden, ein tödliches Versprechen, das gleichzeitig Frankreichs imperialistisches Projekt im Pazifik bekräftigt, das von seinen finanziellen und geopolitischen Interessen angetrieben wird, um seine kolonialen Besitzungen dort zu erhalten. In Erwartung dieses groß angelegten Gefängnisprojekts wurden neue Zellen in Containern eingerichtet, die mit einem doppelten Maschendach versehen sind, viele davon ohne Fenster, und in denen die Haftbedingungen noch härter sind als in den anderen Abteilungen des Gefängnisses, einschließlich derjenigen für Männer, Frauen und Minderjährige, Untersuchungshäftlinge und Verurteilte.

Die Überrepräsentation der Kanak-Bevölkerung hat sich noch verstärkt, da die Inhaftierung einer der Mechanismen ist, mit denen die französische Regierung versucht, die Bewegung gegen den Plan zur Freigabe und Ausweitung des Wahlgremiums einzudämmen: Seit Mitte Mai wurden 1 139 Personen festgenommen. Die örtliche Inhaftierung wurde durch eine weitere, direkt aus dem Code de l’Indigénat übernommene Strafe ergänzt: die Abschiebung.

Am 23. Juni, nach der Bekanntgabe der Verhaftung von sieben Aktivisten der Kanak-Unabhängigkeit im französischen Mutterland, erfuhr die Bevölkerung, dass sie 17.000 km von ihrer Heimat entfernt deportiert werden sollten. Ein Flugzeug wartete auf sie, um sie in das französische Mutterland zu bringen, während sie in Untersuchungshaft saßen. Alle sieben waren auf die Gefängnisse von Dijon, Mulhouse, Bourges, Blois, Nevers, Villefranche und Riom verteilt. Diese Deportation von Aktivisten im Rahmen der Untersuchungshaft erinnert unmittelbar an die Ereignisse von 1988 und ganz allgemein an die Art und Weise, wie Gefängnis und Abschiebung in einem kolonialen Kontext eingesetzt wurden.

Jahrhundert und die Deportation von Toussaint Louverture aus Haiti nach Frankreich, die Tausende von Algeriern, die während der Aufstände gegen die französische Kolonisierung Algeriens verhaftet wurden, die Inhaftierung der Gefangenen der Pariser Kommune 1871, die Vietnamesen von Hanoi 1913, die nach Kanaky oder in andere Kolonien wie Guyana deportiert wurden. In jüngerer Zeit waren es die algerischen Revolutionäre, die massenhaft in den kolonialen Großstadtgefängnissen inhaftiert waren. Obwohl wir heute von einer Verwaltungsentscheidung zu einer gerichtlichen Entscheidung übergegangen sind, bleibt die Praxis der Abschiebung dieselbe.

Die Deportation von Kanak-Gefangenen in die Gefängnisse der Kolonialmächte wird insbesondere im Rahmen des antikolonialen Widerstands angewandt, und zwar seit 1988 in Kanaky, als nach dem Massaker an 19 Kanak-Unabhängigkeitskämpfern, die in der Ouvéa-Höhle Polizisten gefangen genommen hatten, die noch lebenden Aktivisten inhaftiert, dann deportiert und im Rahmen des Matignon-Oudinot-Abkommens freigelassen wurden. 26 Kanak-Gefangene bevölkerten die Gefängnisse der Pariser Region, während sie sich noch in Präventivhaft befanden, d. h. auf ihre Gerichtsverhandlung warteten und daher als unschuldig galten, wie dies heute bei den derzeit inhaftierten CCAT-Aktivisten der Fall ist. In den 1980er Jahren wurden die französischen Gefängnisse von großen Revolten erschüttert, die sich vor allem gegen den Rassismus des Wachpersonals richteten, das mehrheitlich dem damals aufstrebenden FN angehörte, aber auch allgemein gegen die Strafpolitik der Mitterrand-Linken und die damals massiv ausgeweiteten Haftstrafen. 1988, so schrieben ehemalige Häftlinge später, solidarisierten sich einige mit den Kanaken, indem sie ihre Kleidung und ihr Essen mit ihnen teilten.

Denn viele der Aktivisten wurden in T-Shirts, Shorts und Flip-Flops verlegt, unter schwierigen Bedingungen, mit Handschellen während der 24-stündigen Fahrt, hinterhältigen Repressionstechniken der Gefängnisverwaltung, die immer noch in Kraft sind (ähnliche Abschiebebedingungen wurden von Christian Tein, Sprecher des CCAT, der im Isolationstrakt des Strafvollzugszentrums Mulhouse-Lutterbach inhaftiert ist, beschrieben), so dass der Schock der Inhaftierung umso heftiger ist. Hinzu kommt der Schmerz der erzwungenen Trennung von Eltern und Kindern, der sich nicht nur in der aktuellen Situation im französischen Mutterland, sondern auch in Palästina zeigt, sowie die große Schwierigkeit, geliebte Menschen zu finden, herauszufinden, in welchen Gefängnissen sie sich befinden oder ob sie überhaupt inhaftiert sind, und dabei immer wieder auf administrative Gewalt, fehlende Informationen und die Grausamkeit der Behörden zu stoßen. All dies wird so inszeniert, dass die psychologische Wirkung langfristig darauf abzielt, die Gefangenen und auch ihre Familien dazu zu bringen, nicht mehr zu kämpfen.

Zur Zeit der Ereignisse in Ouvéa war die Vertreibung von Unabhängigkeitskämpfern aus ihrem Land, um sie auf dem französischen Festland einzusperren, gang und gäbe, und die Gefangenen aus Kanak gesellten sich zu den Gefangenen der Karibischen Revolutionären Allianz wie Luc Reinette und Georges Faisans, die in den 1980er Jahren zusammen mit korsischen und baskischen Gefangenen in Île-de-France inhaftiert waren.

Seitdem war dies nur einmal geschehen, und zwar im Zusammenhang mit den Aufständen in Gwadloup im Jahr 2021, als mehrere lokale Persönlichkeiten, zumeist Aktivisten der Gemeinde, deportiert und anschließend auf dem französischen Festland und auf Martinique inhaftiert wurden, um die Revolte zu unterdrücken, zu der sich eine große Zahl von Jugendlichen aus Guadeloupe mobilisiert hatte.

Auch hier könnte man eine Parallele zu Palästina ziehen. Wie Assia Zaino hervorhebt, ist die Inhaftierung von Palästinensern seit den 2000er Jahren systematisch gleichbedeutend damit, dass sie von ihren Familien und Angehörigen getrennt werden. Die zionistischen Gefängnisse, die sich in den 1948 kolonisierten palästinensischen Gebieten befinden, „sind in das zivile Gefängnissystem integriert […] und den Familien der Inhaftierten wird häufig aus Sicherheitsgründen die Einreise auf israelischen Boden verweigert“, was in Wirklichkeit darauf abzielt, die Angehörigen der Inhaftierten anzugreifen und den nationalen Befreiungskampf zu destabilisieren.

Ahmad Saadat, Ahed Abu Ghoulmeh und ihre inhaftierten Kameraden – Datum und Ort unbekannt
Vom Gefängnis aus geht der Kampf weiter

Dieser Massenverhaftung steht die machtvolle Präsenz der Gefangenen als Symbole für Mut und Widerstand gegenüber. Wir wissen, dass in Palästina, wie im algerischen nationalen Befreiungskrieg, die Inhaftierung eine Gelegenheit ist, von seinem Volk zu lernen, ein nationales revolutionäres Bewusstsein zu entwickeln, aber auch ganz konkret den Kampf fortzusetzen, indem man sich gegen die Inhaftierung mobilisiert. Denn die palästinensische Gefangenenbewegung hat das koloniale Gefängnis in eine Schule der Revolution verwandelt: Jede politische Partei hat eine Gefängnisabteilung, deren politisches Büro oder Führung sich aus inhaftierten Führern zusammensetzt. Diese Abteilungen haben ein echtes Gewicht bei den Entscheidungen, die außerhalb der Mauern getroffen werden, und sie sind diejenigen, die den Kampf in den kolonialen Gefängnissen anführen, insbesondere durch die Ausrufung kollektiver Hungerstreiks und die Entwicklung von Kampfbündnissen, die mehrere tausend Gefangene mobilisieren können, aber auch durch die Organisation des täglichen Lebens der Revolutionäre im Gefängnis. Diese Bewegung der Gefangenen hat maßgeblich dazu beigetragen, dass sich die palästinensischen Widerstandsgruppen unter einem einheitlichen Kommando mit der totalen Befreiung des historischen Palästina als Kompass zusammenschlossen und interne Widersprüche überwunden wurden. Historisch gesehen bildeten die Gefangenen auch einen bedeutenden Teil der radikalsten Elemente der palästinensischen Revolution, insbesondere durch die massive Ablehnung jeglicher Verhandlungen mit dem zionistischen Staat zu der Zeit, als die katastrophalen Osloer Abkommen vorbereitet wurden.

Der Widerstand in den kolonialen Gefängnissen kann auch kulturelle Formen annehmen, wie die sehr reiche palästinensische Gefängnisliteratur zeigt, die aus literarischen Werken besteht, die von den Gefangenen heimlich geschrieben und nach draußen geschmuggelt wurden, um der Außenwelt die Vitalität ihrer Ideale, ihres Kampfes und der Haftbedingungen zu bezeugen, wie die Werke von Walid Daqqah, einem bekannten Schriftsteller und einem der am längsten inhaftierten palästinensischen Gefangenen, der am 7. April 2024 in seinem 38-jährigen Haftjahr in den kolonialen Gefängnissen zum Märtyrer wurde.

Kurz gesagt, von den Kindern und Jugendlichen, die ein mutiges Lächeln tragen, wenn sie ihre Gerichtsverhandlung umgeben von Soldaten verlassen, über die Frauen des Damon-Gefängnisses, die sich heldenhaft gegen ihre Wärter wehren, bis hin zum Widerstand der Gefangenen, die unter Einsatz ihres Lebens und ihrer Gesundheit kämpfen, während sie draußen eine zentrale Rolle im Widerstand spielen, ist es der tägliche Kampf der Gefangenenbewegung, der das Gefängnis zu einem Ort macht, an dem der Widerstand gegen das koloniale Regime organisiert wird, der auch innerhalb des Gefängnisses weitergeht.

Wie Charlotte Kates, die internationale Koordinatorin von Samidoun, sagte:

„Trotz der Absicht, die politische Haft zu nutzen, um den palästinensischen Widerstand zu unterdrücken und die palästinensische Befreiungsbewegung zu entgleisen, sind die palästinensischen Gefangenen politische Führer und Symbole der Standhaftigkeit für den Kampf insgesamt geblieben.“

In Kanaky war es die Ankündigung der Inhaftierung von CCAT-Aktivisten am 23. Juni, die die Bewegung wieder in Gang brachte und die zu den treibenden Kräften dieser neuen Mobilisierungsrunde wurde. Außerdem kam es am 13. Mai, als die Bevölkerung Straßenblockaden auf den Hauptstraßen von Noumea errichtete, zu einer Meuterei im Gefängnis Camp-Est als Reaktion auf den Plan, das Wahlgremium freizugeben. Das Gefängnis war somit direkt an der Mobilisierung beteiligt, und drei Wärter wurden an diesem ersten Tag des Kampfes als Geiseln genommen. Sie wurden nach dem Eingreifen der RAID (taktische Einheit der französischen Polizei) schnell wieder freigelassen, aber in der Nacht vom 14. auf den 15. kam es zu einem weiteren Aufstand im Gefängnis, bei dem nicht weniger als 80 Zellen unbrauchbar gemacht wurden.

Vor diesem Hintergrund des Aufstands und der Intifada in ganz Kanaky, sowohl in den Gefängnissen als auch außerhalb, erfolgte die Ankündigung der Deportation der sieben Kanak-Anführer. Neben diesen öffentlichkeitswirksamen Deportationen gibt es aber auch Dutzende ähnlicher Fälle von Verlegungen aus Camp-Est. Diese von der Regierung völlig ignorierten Verlegungen fanden sowohl vor dem 23. Mai als auch im Laufe des Monats Juli statt und betrafen sowohl Teilnehmer an den Gefängnisaufständen als auch Langzeitgefangene, die zur Entlastung des Kanak-Gefängnisses verlegt wurden. Das Schweigen, das das Ausmaß dieser kolonialen Deportationen verschleiert, hat nur zum Ziel, den Familien und politischen Unterstützern der Kanaken die Aufgabe zu erschweren, sich mit den Gefangenen zu solidarisieren.

Außerdem wurden die CCAT-Aktivisten bei ihrer Ankunft auf dem französischen Festland auf sieben verschiedene Gefängnisse aufgeteilt, was direkt an die Politik der Zerstreuung erinnert, die bereits Ende der 1980er Jahre in Spanien gegen die ETA-Gefangenen angewandt wurde, als Reaktion auf die Wirksamkeit ihrer Organisierung im Gefängnis. Heute wie gestern vertreibt die Kolonialmacht Gefangene über das gesamte Festland, um eine kollektive Gegenoffensive zu verhindern. Die Verbindungen der Gefangenen untereinander, aber auch mit der Außenwelt, werden dadurch weitgehend unterbunden. Diese Isolierung zielt direkt darauf ab, die Bewegung zu brechen, indem sie ihr den „Kopf“ abschlägt und jede Form des gemeinsamen Kampfes gegen diese Gefangenschaft verhindert. Wir wissen daher, dass die Dynamik des Kampfes außerhalb der Gefängnisse auf eine Verschärfung der Haftbedingungen innerhalb der Gefängnisse zu reagieren scheint, wie die Isolation der CCAT-Aktivisten beweist.

Ähnlich verhält es sich in Palästina, wo sich seit dem 7. Oktober die Massenverhaftungen zu militärischen Konzentrationslagern mit unmenschlichen Haftbedingungen ausgeweitet haben, in denen schwere Folter an der Tagesordnung ist. Sowohl für die mehr als 9.300 palästinensischen Gefangenen, die in den 19 zionistischen Kolonialgefängnissen inhaftiert sind, als auch für die Tausenden von Gefangenen aus dem Gazastreifen, die während der völkermörderischen Offensive der Besatzungstruppen auf den Gazastreifen verhaftet und in Militärlagern inhaftiert wurden, haben sich die Haftbedingungen erheblich verschlechtert.

Wenn die palästinensischen Gefangenen in den kolonialen Gefängnissen unter Hunger, kollektiver Isolation, Überbelegung, Gewalt und physischer und psychischer Folter leiden – Bedingungen, die seit dem 7. Oktober zum Märtyrertod von mindestens 18 Gefangenen geführt haben -, so ist die Situation in den Militärgefangenenlagern noch extremer. Die Tausenden von Gefangenen aus dem Gazastreifen, die dort festgehalten werden, sind rund um die Uhr mit Handschellen und Augenbinden gefesselt, müssen den größten Teil des Tages bewegungslos auf dem Boden knien, werden vergewaltigt und sexuell missbraucht und täglich gefoltert, was bei den freigelassenen Gefangenen ein enormes Trauma hinterlässt. Kranke Gefangene werden nackt, mit Windeln ausgestattet, auf Betten ohne Matratzen oder Decken, in Militärflugzeughangars und Lagerhallen und ohne jegliche medizinische Versorgung eingepfercht. In allen Fällen herrscht Isolation, in den Gefängnissen ebenso wie in den Militärgefängnissen, und das zionistische Regime versucht, die palästinensischen Gefangenen – und ihre kollektive Bewegung – von der Außenwelt abzuschneiden.

Kein koloniales Gebilde ist unbesiegbar, und auch keines seiner Gefängnisse und Haftanstalten ist es:

Neben den heldenhaften Gefängnisaufständen gibt es auch viele Geschichten von Ausbrüchen aus kolonialen Gefängnissen, die den Widerstand beflügeln und die Widerstandsfähigkeit der Gefangenen zeigen. In Palästina, um ein aktuelles Beispiel zu nennen, erinnern wir uns an die Aktion „Freedom Tunnel“, bei der sich sechs palästinensische Gefangene aus dem von den Zionisten besetzten Hochsicherheitsgefängnis Gilboa befreiten, indem sie mit einem Löffel einen Tunnel gruben. Die sechs Palästinenser – Mahmoud al-Ardah, Mohammed al-Ardah, Yaqoub Qadri, Ayham Kamamji, Munadil Nafa’at und Zakaria Zubaidi – wurden zu palästinensischen, arabischen und internationalen Symbolen des palästinensischen Widerstands und des Willens zur Freiheit. Sie wurden zwar alle wieder verhaftet, doch ihre Flucht machte die Schwächen des kolonialen Mythos von der „undurchdringlichen israelischen Sicherheit“ deutlich und stürzte das Gefängnissystem der Besatzer in eine interne Krise.

In Frankreich stellen die Verwaltungsgefängnisse eine besonders gewalttätige Form des Rassismus und der Verwaltung von Flüchtlingen dar. Die Menschen werden unter schrecklichen und daher tödlichen Bedingungen eingesperrt. Angesichts der kolonialen Verwaltung der Bevölkerung, insbesondere aus den ehemaligen französischen Kolonien, organisiert sich der Widerstand. In der Nacht von Freitag, dem 21., auf Samstag, den 22. Juni 2024, gelang 14 Personen, die in der CRA in Vincennes inhaftiert waren, die Flucht (nur eine Person wurde seitdem wieder verhaftet). Dies folgt auf die Flucht von 11 Gefangenen im Dezember aus derselben Haftanstalt! Allerdings sind diese Haftanstalten oft neu und sehr gut ausgestattet.

Von Palästina bis zu den Hegaxonen und den kolonialen Gefängnissen in Kanaky kämpfen die Widerstandskämpfer Tag für Tag innerhalb des Gefängnissystems selbst, und die Ausbrüche und Aufstände in den Gefängnissen sind Ereignisse, die die koloniale Propaganda und ihren Mythos von Unbesiegbarkeit und totaler Überlegenheit schwächen!

„Ruhm für unsere Märtyrer und Freiheit für unsere Gefangenen“

Trotz der Verschärfung der Haftbedingungen und des Sicherheitsarsenals, das gegen die Befreiungsbewegungen eingesetzt wird, ist es klar, dass der Widerstand nicht aufhört, sondern im Gegenteil, dass die Organisierung noch stärker wird. In Kanaky haben sich seit dem 23. Juni neue Blockaden in Solidarität mit den Gefangenen weit über Noumea hinaus ausgebreitet, die ihre sofortige Freilassung und Rückführung nach Kanaky fordern, denn „wenn man einen von ihnen berührt, berührt man alle“.

Auch in Kontinentalfrankreich fanden seit Montag auf Aufruf der MKF (Kanak-Bewegung in Frankreich) zahlreiche Versammlungen statt, unter anderem unter der Leitung des Collectif Solidarité Kanaky vor dem Justizministerium in Paris und vor den Gefängnissen, in denen die Aktivisten noch inhaftiert sind.

Die Nummern der Gefängnisse wurden veröffentlicht, so dass es möglich ist, ihnen zu schreiben und ihnen eine breite und massive Unterstützung zukommen zu lassen, um ihnen die notwendige Kraft für diesen Kampf aus dem französischen Mutterland zu geben.

Von nun an werden neben dem Gedenken an die Märtyrer von Kanak, die unter den Kugeln der Kolonialmilizen und des französischen Staates gefallen sind, auch Transparente für die Freiheit der Gefangenen gezeigt.

Marah Bakir, eine Vertreterin der palästinensischen weiblichen Gefangenen, die im Alter von 15 Jahren von der Kolonialarmee verhaftet und 8 Jahre lang inhaftiert wurde, äußerte sich in ihrem ersten Interview nach ihrer Freilassung am 24. November 2023 wie folgt:

„Es ist sehr schwierig, die Freiheit zu spüren und im Austausch für das Blut der Märtyrer von Gaza und die großen Opfer unseres Volkes im Gazastreifen befreit zu werden.“

Stéphanie Nassaie Doouka, 17, und Chrétien Neregote, 36, am 20. Mai von einem Geschäftsmann erschossen

Djibril Saïko Salo, 19, am 15. Mai von loyalistischen Siedlern an einer Straßensperre in den Rücken geschossen

Dany Tidjite, 48, getötet von einem Polizisten außer Dienst, der versuchte, eine Straßensperre zu errichten

Joseph Poulawa, 34, am 28. Mai durch zwei Schüsse in Brust und Schulter von der GIGN (taktische Eliteeinheit der französischen Gendarmerie) getötet

Lionel Païta, 26, getötet am 3. Juni durch einen Kopfschuss eines Polizeibeamten an einer Straßensperre

Victorin Rock Wamytan, bekannt als „Banane“, 38 Jahre alt, Vater von zwei Kindern, getötet am 10. Juli durch einen Schuss in die Brust durch die GIGN auf gewohnheitsmäßigem Land.

In Kanaky werden die Namen dieser Märtyrer, genau wie die 19 der Ouvéa-Höhle, für immer im Gedächtnis der Aktivisten und des Volkes bleiben, wie man auf einem anderen Transparent in Noumea lesen konnte: „Der Kampf darf nicht in Ermangelung eines Anführers oder Kämpfers aufhören, diese Richtung bleibt für immer. Kanaky“

Von Kanaky nach Palästina, Ruhm für den Widerstand und Ruhm für die Märtyrer!

Übersetzt mit DeepL.com (kostenlose Version)