Nun, da die Massen auf der ganzen Welt ihre Solidarität mit Gaza bekundet haben, würde mich interessieren, wie der Sozialwissenschaftler Elias Canetti(1) sein Konzept der „Massen“ in einem so technologisierten, kriegstreiberischen und zugleich vernichtenden Zeitalter wie dem unseren beschreiben würde. Er sagt, dass die Massengesellschaft in den Köpfen der Menschen existiert, bevor sie sich materiell ausdrückt. Wenn alte Gesellschaften bestimmte soziale und wirtschaftliche Formen der bloßen Existenzsicherung wählten, dann deshalb, weil sie sich bewusst gegen bürokratische oder autoritäre Methoden entschieden: Sie sahen deren Gefahren voraus. Unsere Vorfahren waren daher perfekte politische Wesen, bewusste und aktive Beobachter des sozialen Lebens der Gemeinschaft.

Was sind also diese Plätze und Straßen voller Menschen heute, wenn wir in unserem täglichen Leben zum Flussbett eines von anderen organisierten und aufgezwungenen Lebens zurückkehren?

Jetzt, da der „Waffenstillstand“ in Gaza mit dem Stempel des Armeestiefels und dem Medienrummel um die Flottille bekannt gegeben und durchgesetzt wird, jetzt, da sie den Aufschrei gegen das Massaker zum Schweigen bringen und dämpfen, wie kann man ihn in eine Aktion verwandeln, die über die Manifestation und den Ausdruck von Meinungen hinausgeht? Die Macht nutzt menschliche Emotionen als Dosenöffner; oft zeigt sie sich am besten in ihrer „verzögerten Reaktion”, der empathischen Emotion, und in „Notfällen”, und sie verdichtet sich zu Spitzen der Verachtung. Eine Menschlichkeit, die trotz aller Bemühungen, sie zu atomisieren, dennoch am Leben ist. Ihre progressiveren Komponenten erweisen sich angesichts der offensichtlichen Auslöschung als geeint. Über den Zeitpunkt der Reaktion sollten wir ausführlich nachdenken. Leider haben wir noch nicht tiefgreifend verstanden, wie betrügerisch und erpresserisch die Taktiken der Feinde des Lebens sind, inwieweit Waren und ein ruhiges Leben es schaffen, die Bewegungen, selbst die aufrichtigen, zumindest hier in Europa, wieder aufzuholen. Um prägnanter und weitsichtiger zu sein, müssen sie genau die Fallen überwinden, die über den Boden des Kampfes verstreut sind und deren präzise Funktion darin besteht, alle zurück in den schwammigen Käfig der demokratischen Moral zu treiben, zu Fragen wie dem Einsatz von befreiender Gewalt oder Nicht-Gewalt, zur Untätigkeit. Lasst uns von Emotionen zu Selbstorganisation und direkter Aktion übergehen. Wenn die Wege der Freiheit versperrt sind, lehren uns die revolutionären Bewegungen der Vergangenheit Undurchsichtigkeit und den Untergrund.

Die ganze Heuchelei der Staaten und ihrer verschiedenen nationalen Behörden liegt vor aller Augen, es gibt keinen „Waffenstillstand“, keine Lösung des Konflikts und keine Friedensgespräche. Diese Lügen, die uns erzählt werden, sind dieselben, die in verschiedenen historischen Perioden verwendet wurden. Sie dienen der Fortsetzung der zionistischen, kolonialistischen Projekte Israels, des Westens und der Staaten, die aus rein geoökonomischen Interessen mit ihnen kollaborieren.

Der Markt für kolonialen „Wiederaufbau” ist riesig und verläuft parallel zur Ukraine-Frage. Ägypten beispielsweise hat Israel in all den Jahren weiterhin Lebensmittel, Zement, Düngemittel und andere Rohstoffe verkauft. Die Fassade der Solidarität, die viele Länder aufbauen, ist nur das Ergebnis zynischer Kalküle. Taiwan unterstützt die kolonialen Siedlungen im Westjordanland, indem es für sie ein Krankenhaus in Sha’ar-Binyamin baut.

Parallel dazu wird mit der Deportation von Palästinensern aus Gaza, die als „Evakuierungen” mit Charterflügen nach Südafrika, Malaysia und Indonesien bezeichnet wird, eine weitere Taktik der Vertreibung verfolgt, die sich auf informelle Migrationsprozesse stützt, die nun von kriminellen Gruppen kontrolliert werden, wodurch der Markt für Menschen undurchsichtig wird und eine seit jeher von Menschen praktizierte Praxis, nämlich die Migration, monetarisiert und brutalisiert wird. Wie schon so oft zuvor wird der Druck zur Auswanderung durch eine systemische Gewalt ausgelöst.

Die ganze Welt kennt die Rolle der Vereinten Nationen, einer Organisation, in der wir einige wenige herausragende, mutige und unparteiische Persönlichkeiten finden, die jedoch von innen heraus nichts gegen einen Mechanismus ausrichten können, der von den Siegern des Zweiten Weltkriegs bewusst geschaffen wurde und der seit Jahrzehnten nur den Wunsch nach Aufrechterhaltung des Status quo und die Philanthropie des amerikanischen und westlichen Imperialismus sowie der ebenfalls kolonialistischen Schwellenländer zum Ausdruck bringt.

Ein weiterer Trick. Erinnern wir uns an die Kriege in Jugoslawien und Somalia. Die politischen Entscheidungsträger, die die militärische Agenda in Gaza diktieren, sind die politischen Enkel jener, die am 2. November 1917 konkret den Weg für die zionistischen Projekte ebneten.

Was Italien betrifft, so ist es in Palästina in der neuen Basis in Kiryat Gat, 20 km vom Gazastreifen entfernt, präsent, wo es in einer Neuauflage der „Koalition der Willigen”, ähnlich wie an der ukrainischen Front, über das C.M.C.C. (Civil-Military Coordination Centre) operiert. Unter der Leitung von General Sergio Cardea, Kommandeur des 2007 zur Bewältigung von Krisengebieten gegründeten COVI, fordert er nun – zusammen mit seinen Kumpanen – von der UNO etwas Altpapier, um diese Operation zu rechtfertigen.

Diese Institution wurde gegründet, um den „Friedensplan“ des Amerikaners Trump umzusetzen. Hier finden wir Technologieplattformen wie Palantir, Maven und Datamiur, deren Aufgabe es ist, die amerikanischen Luftangriffe im Nahen Osten zu verbessern. Die Schaffung der ISF (International Stabilization Force) mit Truppen aus verschiedenen Ländern wird den Palästinensern Terror als Lebensregime aufzwingen.

Dasselbe technologische System wird gegen Migranten im Umkreis von 100 km um die amerikanischen Grenzen eingesetzt. Wir wissen heute, dass KI dazu verwendet wird, Ziele in Gaza zu identifizieren und gleichzeitig die Abschiebung unerwünschter Personen aus den USA zu betreiben.

Am 20. November diskutierte der italienische Außenminister, ob die Einrichtung der CoESPU (Internationale Polizeischule unter der Leitung der italienischen Militärpolizei) innerhalb der Militärbasis „Ederle” in Vicenza der beste Standort für die Ausbildung von 3000 zukünftigen palästinensischen Söldnerpolizisten sein könnte, die von dieser Koalition und der IDF kontrolliert werden.

Zivile und militärische Industrie

In den letzten Monaten überboten sich mehrere Zeitungen gegenseitig mit Anprangerungen der geheimen Absprachen zwischen Militär und ziviler Industrie, wie diese mit den aktuellen Kriegen Gewinne erzielen. Fast täglich werden neue Verbindungen zwischen Interessengruppen in der gesamten Technokriegskette, ihrer Geschichte, ihren politischen und zivilen Verbindungen, den Verantwortlichen, kurz gesagt, der Art und Weise, wie das weltweite Netzwerk von Verträgen, Kooperationen, Experimenten und wissenschaftlichen Durchbrüchen aufgebaut ist, aufgedeckt, die alle doppelt genutzt werden und der Kontrolle und sozialen Unterdrückung dienen.

Gaza und die ukrainische Front, die Favelas in Rio, die Klimakrise, der sudanesische Aufstand sind allesamt perfekte Orte, um ihre ausgeklügelten Gadgets und Experimente in einer sozialen Panoptikum-Architektur zu testen und zu bewerben, damit sie zwischen Staaten und Firmen gekauft und verkauft werden können.

All dies macht die Arbeit der Antikriegsbewegung der letzten zehn Jahre fast zunichte. Selbst die offizielle Propaganda selbst schlägt uns mit der Größe des techno-industriellen Komplexes ins Gesicht.

Die Fragen, die sich stellen, lauten: Wo liegt der Unterschied? In der Quantität oder der Qualität der Informationen? Oder anders: Was soll damit gemacht werden und zu welchen Zielen und Perspektiven soll es genutzt werden?

Angesichts der Tatsache, dass Elbit Systems im Mittelpunkt des Kampfes von Palestine Action steht, muss gesagt werden, dass es erst wenige Tage her ist, dass Deutschland – nach einer 100-tägigen Pause bei Waffenlieferungen an Israel – wieder mit Lieferungen begonnen hat. Am wichtigsten sind dabei die Ersatzteile von Renk für die bekannten Merkava-Panzer. Die Panzermotoren von MTU mit Sitz in Baden-Württemberg hatten nie ein Problem damit, das Embargo über die USA zu umgehen.

Mit diesem Neustart wird Elbit Systems LMS-Munition im Wert von 700 Millionen Euro an Berlin verkaufen. Gundbert Scherf, CEO des Unternehmens, hat versprochen, dass die Firma ab 2026 zwischen zehn- und zwanzigtausend Kampfdrohnen herstellen wird.

Dieses deutsche Beispiel ist symbolträchtig, weil es alle Menschen erschüttern sollte, die blind daran geglaubt haben, dass demokratische Staaten ein echtes Problem damit hätten, den Konflikt zu unterbrechen und Sanktionen gegen den Staat Israel zu verhängen. Wir wissen, dass jeder Krieg profitabel ist, sowohl in seiner zerstörerischen Phase als auch in der Phase des Wiederaufbaus.

Dazwischen füllt das Gemetzel die Geldbörsen der Industriellen und der politischen Klasse gleichermaßen. Der Kampf gegen den Militarismus muss ohne Unterbrechung und mit einer kontinuierlichen kritischen Sichtweise fortgesetzt werden, wobei die Praxis der Anprangerung und Agitation zu einer ununterbrochenen Aktionskampagne und subversiven sozialen Umwälzungen von großem Ausmaß geführt werden muss.

Hinter den Linien des Klassenfeindes

Eine der oft vergessenen Hauptfiguren der Kritik am Militarismus und seiner Industrie ist der Arbeiter. Diese Masse von Menschen, die in allen Industrieländern die Ketten und Zahnräder herstellt und schmiedet, die der herrschenden Klasse nützlich sind, um ihre Untertanen nach Belieben zu unterdrücken und zu massakrieren. Nationalistische Propaganda, rassistische Kultur, Eroberungsdrang, fiktive Angst vor Ausländern und wirtschaftlich-territoriale Hegemonie tun ihr Übriges.

Wie kann man das Band zwischen dieser riesigen Arbeiterschaft, die mit einem Teller Linsen erpresst wird, und der Illusion eines ruhigen und friedlichen Daseins zerreißen? Wie kann man die moralische Kluft verringern, die das Gewissen zur Desertion bewegen sollte, noch bevor das der Soldaten, der Arbeiter, die die Kriegsmaschinerie herstellen und aufbauen?

Die herrschende Klasse weiß sehr gut, wie sie die internationalistische Klassensolidarität aufbrechen kann. In Italien haben wir ein klares Beispiel dafür, das sich in einer Binnenkolonie wie der Inselregion Sardinien abspielt, wo die Last des Krieges in diesem wirtschaftlich benachteiligten Land besonders schwer wiegt. Auf der einen Seite stehen beispielsweise die Arbeiter von Euroalllumina in Iglesiente, wo das Unternehmen Rusal, das einem russischen Oligarchen gehört, aufgrund der verhängten Kriegssanktionen in einer schwierigen Lage ist und Investitionen in Höhe von 300 Millionen Euro für die Modernisierung der Anlage und die Sicherheit des Lagers blockiert sind.

Auf der anderen Seite, nur wenige Kilometer entfernt, in Domusnovas, beantragt das deutsche Unternehmen RWM bei der Region Sardinien eine Genehmigung zur Verdopplung der Fläche der Anlage, da sein Hauptprodukt Bomben sind, die seit Jahren an Saudi-Arabien für dessen Krieg gegen den Jemen verkauft werden.
Die Märkte florieren derzeit aufgrund der europäischen Politik (und nicht nur dieser) zur Aufrüstung und Stärkung der Streitkräfte. Die Widersprüche treten deutlich zutage, und einmal mehr schwanken die Gewerkschaften zwischen einer Rhetorik des blinden Schutzes von Arbeitsplätzen und der Kritik an der Kriegsindustrie, die in den letzten Monaten zu Streiks für Gaza, Blockaden von Häfen oder eintägigen Generalstreiks geführt hat, die sich jedoch nicht ausweiten konnten und nicht zu einer radikalen Abkehr von der kriegstreibenden Industrie, der Chemieindustrie, den Labors usw. führten. Dies zu tun, wäre „ein Schritt ins Ungewisse”, der wiederum ihre Fassade als verantwortungsbewusste Beschützer der Lohnarbeit und der nationalen industriellen und wirtschaftlichen Aufteilung zum Einsturz bringen würde.

Auch in anderen italienischen Industriezweigen treten diese Widersprüche unverkennbar zutage, wenn man die derzeitige starke Kriegsrhetorik betrachtet, die von allen Seiten propagiert wird.

Eine Gesellschaft wie die unsere heute, stark patriarchalisch geprägt und in ihren Weltanschauungen, zwingt uns die Dichotomie Kalter Krieg/Heißer Krieg auf, in der „Frieden“ in Wirklichkeit einfach die „Abwesenheit von Krieg“ ist. Dieses Gesellschaftskonzept offenbart sich in diesen „Pausen“ des Krieges durch Verträge, „Waffenstillstände“, Memoranden usw.

Wenn diese Gespräche einen Konflikt irgendwie unterbrechen können, sind sie in Wirklichkeit nur eine Demonstration der Macht einiger weniger, die mit Begriffen und Argumenten arbeiten, die „Schwäche“ bei den „Besiegten“ auf dem Schlachtfeld oder denen, die mit dem Rücken zur Wand zwischen wirtschaftlicher und militärisch-strategischer Zwangslage stehen, zeigen.

Rückzug, Niederlage, Entwaffnung und dann wieder Begriffe wie Schützengraben, Angriff – all dies sind Begriffe, die die Kriegsvorstellung in Richtung von Heraklits Konzept des Krieges lenken, dass Krieg „Vater aller Dinge und König aller Dinge“ ist.

Wiederum in Deutschland und Italien wird die Automobilindustrie, die aufgrund des internationalen Wettbewerbs in der Krise steckt, umgestellt, um dem neuen, gigantischen europäischen Wiederaufrüstungsplan gerecht zu werden; währenddessen wird von Polen bis Schweden, von Kroatien bis Frankreich die Wehrpflicht wieder eingeführt, sei es obligatorisch oder freiwillig; in italienischen Schulen und Universitäten ist Militarismus immer präsenter. Die institutionelle, reformistische Linke schwankt zwischen der Fassade einer Antikriegshaltung und dem Versuch, auf der Welle der Bewegungen gegen Krieg und Völkermord in Gaza mitzuschwimmen. Die kollektive Amnesie darüber, was diese herrschende Klasse nach dem russischen Angriff und dem 7. Oktober in Palästina gesagt hat, sollte in Wirklichkeit alle alarmieren über das doppelte Spiel und die Rhetorik dieser Totengräber jeder radikalen oder revolutionären Überschwänglichkeit. Bei jedem Akt befreiender Gewalt in der Gesellschaft stellt sich die institutionelle, reformistische Linke sofort auf die Seite des moralisierenden Chors gegen den bewaffneten Kampf, gegen „Terrorismus”, gegen „schlechte Lehrer”, gegen den Ausbruch derer, die nicht im Netz der heuchlerischen Moralisierung gefangen sind.

Millionen von Arbeitern und Studenten, jung und alt, werden zu einer Mentalität der kriegstreiberischen Angst gedrängt. Ausgewählte Experten auf dem öffentlichen Platz erklären die Wahrheit – der herrschenden Klasse: Menschen sind von Natur aus aggressiv, das Streben nach Macht ist ihnen angeboren. Auf diese Weise wird eine Mobilisierung des Gewissens gegen den Krieg verhindert, und die Gesellschaft bleibt in diesem Würgegriff gefangen.

Historiker, Anthropologen usw. wie Lawrence H. Keeley(2) brachten Argumente in die öffentliche Debatte ein, um die Vorstellung zu festigen, dass die Menschen seit Anbeginn der Menschheit einen „endlosen Krieg” geführt haben, und stärkten damit die allgegenwärtige und „tröstliche” Hobbes’sche Philosophie. Die Interpretationen von Gräben und Mauern, von einigen Jagdwaffen, von Symbolen von Dörfern und Städten der Alt- oder Jungsteinzeit, die als Mittel zur Verteidigung gegen äußere Feinde angesehen werden, die immer bereit sind, anzugreifen und zu rauben. Nach diesen Erklärungen kann also alles mit einem Bruderkrieg in Verbindung gebracht werden.

Nichts könnte falscher sein.

Heute sind wir umgeben von und süchtig nach Bildern, Symbolen, Darstellungen, Objekten, Philosophien und Kommunikationskampagnen, die uns alle wieder in den Krieg führen.

Arbeiter, Wissenschaftler und Techniker sind in eine wettbewerbsorientierte, nationalistische und terroristische Rhetorik eingetaucht, in der „Fortschritt“ der Sohn des Produktivismus, der Macht und des Geldes ist.

Dieser jahrhundertelange Albtraum beginnt vielleicht langsam zu bröckeln: Wir müssen den Traum nähren, die Wiederverzauberung einer neuen Vorstellung von der Welt.

Wir können ausführlich über Nekropolitik, Ökozid und Totalitarismus diskutieren und ganze Bücher darüber schreiben, während wir unsere Hände geschmeidig und unsere Glieder und Muskeln weich halten. Das kann nützlich sein, um eine Botschaft gegen die erstickende Kuppel der Moderne und ihre Verbrechen zu senden, aber wenn wir keine individuellen Entscheidungen treffen, die möglicherweise von anderen geteilt werden, und das Handeln in den Vordergrund unseres Denkens rücken, wird sich nie etwas ändern. Wir werden nur unsere bitteren Tränen zählen.

Es ist eine Zeit angespannter Nerven und subversiver Lächeln, die den gemeinsamen Feind nach den Anstrengungen und Risiken verspotten.

Internationalistischer Kampf, Antikolonialismus und Revolution

Der palästinensische Widerstand und das Sumud-Paradigma haben eine tiefe Wunde in der Welt hinterlassen. In den Köpfen der Mächtigen herrschen Neid und Hass, denn diejenigen, die nach den Grundsätzen des „starken Mannes” leben, wissen nur zu gut, wie man Mut und Hartnäckigkeit im Gegner erkennt; dies ist auch ein Grund, warum ihre Antwort so gnadenlos und umfassend ist. Die Herausforderung und der Eifer beschämen das Machtstreben eines ganzen Systems. Die Machthaber wissen, dass der Widerstand nicht aufhören wird und dass andere ihn nachahmen werden, mit anderen Formeln und Perspektiven, aber sie werden sich davon inspirieren lassen. Dann wird der ängstliche Herrscher alle historischen und technologischen Taktiken anwenden, um ihn zu destabilisieren, um ihn von Grund auf zu vernichten.
Aber das Echo ist jetzt weltweit zu hören, wie es auch in anderen Jahrzehnten bei anderen Widerständen der Fall war, und verkündet, dass Widerstand möglich und notwendig ist. Die Antwort der Regierungen wird hart und tiefgreifend sein, wir erleben bereits ihre ungeordneten Reaktionen. In den USA wurde die antifaschistische Bewegung „Redneck Revolt” in North Carolina, die in den ländlichen Gebieten des Südens aktiv ist und gemeinsam mit den Arbeitern für die Befreiung der Klasse kämpft, kriminalisiert. Zwei Anarchisten in Texas wurden wegen einer Aktion gegen die ICE unter Berufung auf das neue Gesetz gegen „Antifa” verhaftet.

In Europa kennen wir die Repression gegen Bewegungen, die sich gegen den Krieg einsetzen, nur zu gut.

Aber der unterirdische Fluss des Kampfes für die Freiheit bringt Wasser entlang von Linien, die dem Feind unbekannt sind: Wie ein unterirdischer Fluss taucht er auf und verschwindet wieder, bleibt still und schlägt dann mit einem Donnern zu.

In Marokko fordert die Bewegung „Gen Z 212” gegen die Regierung und die enormen Ausgaben für den Bau von Fußballstadien für die Weltmeisterschaft 2030 die Freilassung aller Inhaftierten aus den Protesten, auch derjenigen von 2017, und kämpft gegen Armut, Umweltzerstörung usw.

In Tunesien mobilisiert der Kampf gegen das Chemiewerk in Gabès, das krebserregende Phosphate produziert, Massen von Jugendlichen, die immer wütender und desillusionierter gegenüber der herrschenden Klasse sind.

In Madagaskar, Nepal und der Mongolei kam es durch die Stärke des Kampfes und seine Beharrlichkeit zu Mobilisierungen und politischen Umstürzen.

Europa reagiert auf unterschiedliche Weise. In all diesen genannten Kämpfen findet der palästinensische Widerstand starken Widerhall. In Serbien tragen die Studenten, die gegen die korrupte Regierung Vucic und chinesische multinationale Konzerne protestieren, die Flüsse und Berge zerstören, palästinensische Flaggen. In Polen ist es dasselbe bei Demonstrationen gegen die kriegstreiberische faschistische Welle.

In den Straßen der europäischen Städte reagiert die Jugend massenhaft.

Die Mauern und kolonialen Taktiken, die historisch-moralischen Erklärungen der Zionisten und Kapitalisten werden in den Metropolen dieses alten, dekadenten, imperialen Europas kritisiert; die internationalistische Solidarität kommt zum Ausdruck und erinnert an vergangene Kämpfe.

Aber wenn all dies ein Hinweis auf die aktuelle Realität ist, wenn sich der Virus des Kampfes auf den Straßen ausbreitet, dann ist es ihnen gleichzeitig noch nicht gelungen, die Deiche zu überwinden, die ihren sozialen Frieden, ihre Rechtsstaatlichkeit, ihr Verbot, etwas anderes und tieferes als bloße Empörung zu wagen und zu träumen, durchsetzen.

Hier dann, in der Stille der anonymen Nacht, handeln und schlagen rastlose Hände ohne Fesseln zu. In Frankreich sabotieren Anarchisten Stromleitungen und Lagerstätten für Rohstoffe in Industriegebieten und den Hochburgen der Kriegsindustrie. In Deutschland verlieren große Akteure wie Tesla aufgrund der Stromausfälle Millionen von Euro. Am 9. September 2025 findet in Berlin eine wichtige Sabotageaktion gegen den militärisch-industriellen Komplex statt. In Kanada werden seit Jahren systematisch die Eisenbahnen angegriffen, um die Bergbauindustrie und ihre multinationalen Konzerne zu treffen, die für die Lieferkette der für die Kriegsführung und die weltweite Produktion und Finanzierung des Krieges benötigten Rohstoffe notwendig sind.

In Griechenland haben die Genoss*innen, die gegen die Politik einer faschistischen Regierung vorgehen und um Kyriakos Xymitris trauern, der auf dem Weg in die Freiheit gefallen ist, auch die Solidarität mit Gaza wiederbelebt.

Anarchist*innen, und nicht nur sie, warten nicht darauf, dass eine Revolution von selbst geschieht, sie leben sie leidenschaftlich, lernen und organisieren sich.

Das System der Herrschaft zu sabotieren und anzugreifen reicht sicherlich nicht aus, um einen radikalen Wandel herbeizuführen, aber es bringt uns näher an das Leben, das wir uns wünschen, und ermöglicht es uns, ihm in die Augen zu schauen, indem wir gegen einen Feind vorgehen, der uns an sein System bindet, von dem wir uns befreien wollen. Dieses freie Leben wird uns immer mehr vorenthalten, wir sind nicht in der Lage zu wählen, zu überlegen und einen freien Willen zu aktivieren, der die Richtlinien und sozialen Regeln diktiert, die die derzeitigen autoritären Regeln brechen, und bewusst die Wege und Methoden zu wählen, die ein mörderisches, giftiges und ungerechtes System vermeiden.

Wir müssen die moralistische Idee der „demokratischen Konfrontation” zerstören: Sie entfernt uns von bestimmten Möglichkeiten des Kampfes, und ich glaube, dass das beste Beispiel für einen aufständischen Bruch in den indonesischen Unruhen der letzten Monate zu finden ist. Als Reaktion auf die Forderungen der Menschen, auf ihre Vorschläge für Selbstorganisation und antiautoritären Kommunismus hat sich die Autorität arrogant und gewalttätig gezeigt. Die subversive Antwort war klar und präzise, der demokratische Trick scheiterte in den Bränden der Häuser der Politiker. Ihre Arroganz schlug auf sie zurück und sie wurden ausnahmsweise einmal zu materiellen Zielen, zur Beute einer befreienden Wut.

Wer in Europa produziert, finanziert und rechtfertigt weiterhin das mörderische Verhalten des israelischen und amerikanischen Staates? Sollte man auf diese Schamlosigkeit und dieses Gefühl der Allmacht eine Antwort geben? Sind die Machtverhältnisse innerhalb des sozialen Konflikts noch zu ihren Gunsten? Und wenn die Antwort ja lautet, wie können wir sie zu unseren Gunsten wenden?

Wenn es ihre Absicht ist, Massen von Jugendlichen für das bevorstehende Massaker zu bewaffnen, wissen wir doch nur zu gut, dass Wehrpflichtige historisch gesehen immer die treibende Kraft einiger revolutionärer Bewegungen waren, zu einer Zeit, als die Arbeit von Rebellen und Subversiven mit konkreten Vorschlägen und der Verbreitung des revolutionären Defätismus einherging. Vielleicht werden wir die kriegstreiberische Flut nicht aufhalten können, aber es ist die Pflicht derjenigen, die gegen den Krieg kämpfen, weiterhin Aktionen innerhalb des sozialen Gefüges zu unterstützen und anzuregen, mit den fortschrittlichsten Ideen gegen jeden nationalistischen, rassistischen und imperialistischen Mechanismus.

Die interne/heimische Front muss für unsere gemeinsamen Klassenfeinde zur alarmierendsten werden.

Um die Solidarität mit Gaza und denjenigen, die unter dem Krieg der Staaten leiden, weiterzuführen, müssen wir – die europäischen Genossen – einige Altlasten abschütteln.

Die Pressekampagne zur Unterstützung Israels knüpft an eine kulturelle Hegemonie kolonialer und herrschender Kräfte an; viele von uns kennen die Ideen von Edward Said(3) zum orientalistischen Denken. Seine klare Beobachtung, dass ein Spinnennetz unseren Blick einschränkt und ihn auf Konzepte lenkt, die in den historischen Prozessen der letzten Jahrhunderte entstanden sind und sich dort verfestigt haben, insbesondere diejenigen, die als „Westen” und „Osten” bezeichnet werden, rät uns, unbequeme und schwierige Wege zu beschreiten. Die Rolle der Intellektuellen und der neuen wissenschaftlichen Disziplinen verstärkt diese historische und menschliche Spaltung. Die Fesseln, die uns am Handeln hindern – oft spüren wir sie nicht einmal –, trennen diejenigen, die weltweit das gleiche Bedürfnis haben, sich von der gemeinsamen Unterdrückung zu befreien, so unterschiedlich diese auch sein mag und je nach Breitengrad, in dem sie ausgeübt wird, unterschiedlich wirkt. Die Hybris der Gelehrten und die der Nationen muss von allen Seiten bekämpft werden.
In „The Holocaust and the Nakba“ erklären uns Amos Goldberg und Bashir Bashir, dass diese beiden historischen Ereignisse einander gegenübergestellt werden. Im Westen jedoch wurde, damit wir das richtig verstehen, ein Erinnerungsregime aufgebaut, das Vergleiche und Ähnlichkeiten verbietet, was zu der Annahme führt, dass ein Völkermord, um erwähnt zu werden, die radikale Form des Holocaust annehmen muss. Die Autoren schlagen den Weg der empathischen Störung vor, d. h. die Konfrontation mit dem Trauma des anderen, um eine neue moralische Grammatik zu schaffen.

Die geopolitische Manipulation, über deren variable Grenzen Analysten und Experten, Generäle und rassistische Meinungsmacher heute in den Nachrichtenmedien schwadronieren, betäubt uns mit komplexen Analysen, die manchmal den Solidaritätsimpuls verschleiern. Was könnten wir sehen, wenn wir uns von diesem Ballast befreien würden?

Wenn wir die Mikrogeschichte betrachten, die absichtlich zensiert und vergessen wurde und deren Ereignisse fast unaussprechlich sind, wissen wir, dass die zionistische Bewegung mehrmals Taktiken gegen subversive jüdische Bauern in Osteuropa (insbesondere in Polen, der Ukraine und Russland) anwandte, wobei sie reaktionäre Ideen und Praktiken einsetzte. In Bialystok verteidigten organisierte Anarchisten zusammen mit anderen Unterstützern die jüdischen Bauern- und Proletariergemeinden vor den Pogromen. Danach war es die ukrainische Machnowistenbewegung, die zwischen 1919 und 1921 die Gemeinden verteidigte, und viele Genossen mit jüdischem Hintergrund verurteilten und kritisierten den Zionismus, der in seiner philosophischen und kulturellen Grundlage auch eine antiproletarische und antisozialistische Reaktion enthält.

Heute greift der Zionismus diejenigen in Israel an, die sich nicht der kulturellen Brutalisierung unterwerfen wollen und zur Flucht gezwungen sind, wodurch eine neue Art von Diaspora entsteht: Zwischen 2022 und 2024 haben bereits 130.000 Menschen das Land verlassen. Ein Exodus, der Hand in Hand mit einem genozidalen Massaker einhergeht. Die rücksichtslose Gewalt der Kolonisten überschwemmt das Westjordanland von innen und außen; der Zionismus wirkt in viele Richtungen.

In der Ukraine und in Russland kreuzen sich die Wege der anonymen Masse der Deserteure, die von den jeweiligen Armeen gesucht werden, mit denen der Partisanen, die dazu beitragen, die Kriegsmaschinerie an beiden Fronten zu behindern, und die einen Hauch frischer Luft in diesen Bruderkrieg bringen.

Der antikoloniale Kampf gegen das spanische Imperium Ende des 19. Jahrhunderts führte zur Deportation philippinischer Revolutionäre in das Montjuic-Gefängnis in Barcelona, Spanien. Spanische Gefangene – von denen viele wegen ihres langjährigen Kampfes gegen den blutigen Diktator Canovas inhaftiert waren – sahen diese Männer im Hof, bekleidet mit der für ihr Land typischen leichten Kleidung. Innerhalb des Gefängnisses kam es sofort zu Solidaritätsbekundungen, da sich die Gruppen als Genossen im gleichen Kampf gegen ein unterdrückerisches Regime verstanden. Aus den Fenstern der Zellen fielen schwere Winterkleidung auf den Hof, als Zeichen der Verbundenheit mit den philippinischen Rebellen, die von einem der grausamsten und langlebigsten kolonialistischen Regime getroffen waren.

Die antikolonialistischen Kämpfe jener Zeit in Kuba, Puerto Rico, auf den Philippinen, in Korea oder China kreuzten sich mit den revolutionären Bewegungen und den anarchistischen und sozialistischen Ideen. Europäische Genossen verließen ihre Länder, um an Aufständen auf der ganzen Welt teilzunehmen. In Ägypten, Algerien und Argentinien, in Japan, fast überall verbanden sich nationale Befreiungskämpfe mit umfassenderen Ideen der revolutionären und sozialen Emanzipation.

Diese subversiven Experimente schufen Hypothesen des gemeinschaftlichen Lebens, die „die Welt, für die wir kämpfen” in die Praxis umsetzten, mit echten Aufstandsplänen, die das Ergebnis einer Zeit der Verschwörung waren.

Dank einer regen Übersetzungstätigkeit von Büchern und Broschüren verbreiteten sich die Ideen. Diese Unruhe verband sich mit der internationalistischen Solidarität, die den Anarchisten Angiolillo dazu veranlasste, den Diktator Canovas zu töten, den Folterer der Filipinos und Kubaner im Ausland und der Revolutionäre im Inland. Die antikolonialen Kämpfe auf der ganzen Welt und die europäischen Aufstandsbewegungen standen in Dialog miteinander, es gab keine UNO oder Menschenrechtscharten, auf die man sich in makabrer Täuschung und vergeblicher Hoffnung berufen konnte. Sie marschierten gemeinsam zur Eroberung einer lang ersehnten Freiheit, die durch den Kapitalismus und die Regierung des blutrünstigen Mutterlandes erstickt wurde.

Die Ideologie des „endlosen Krieges“ durchdringt mit ihrem Stacheldraht die Köpfe und Herzen der Menschen. Die Gewalt der Unterwerfung, in der Leben nichts wert ist und es keine Schande ist, harmlose Frauen und Männer zu erschießen, in der religiöser Hass, getränkt mit territorialen Versprechungen und rassistischer Überlegenheit, einen Nährboden schafft, der jegliches menschliche Mitgefühl auslöscht und Fehden und Racheakte schürt, die immer die Unterschicht treffen, niemals die Oberschicht der sozialen Hierarchie, kann deprimieren und ein Gefühl der Ungerechtigkeit hervorrufen, das so stark ist, dass es als körperlicher Schmerz empfunden wird.

Heute sehen wir Frauen und Männer in Gaza, die inmitten der Trümmer Olivenbäume pflanzen und der Welt ihre Liebe zu dem Land zeigen, in dem sie geboren wurden, Männer, die trotz allem weiter Oliven ernten, Kinder, die Abflusskanäle graben, um einen trockenen Platz zum Spielen und Lernen zu haben, junge Menschen, die sich immer noch widersetzen. Das palästinensische Volk zeigt uns jeden Tag, was Würde, Hartnäckigkeit, unendliche praktische und moralische Genialität sind, allesamt Fähigkeiten, die sie während Jahrzehnten des Lebens in einem Freiluftgefängnis erworben haben.

Am 28. November wurden Fadi und Jumaa‘ Tamer Abu Asi von der IDF erschossen, weil sie in der Nähe der berüchtigten „gelben Linie” damit beschäftigt waren, Altholz zu sammeln, um es zu verkaufen. Sie waren 8 und 10 Jahre alt. Das Land Palästina ist voller Geschichten wie dieser, und sie sind es, die die progressive öffentliche Meinung beeindrucken und sie dazu bringen, sich auf die Seite der Schwachen zu stellen, die nach kolonialer europäischer Sichtweise insofern akzeptabel sind, als sie Opfer und schutzbedürftig sind.

Einige Zeitungen sind bereit, die Augen leidender Kinder zu zeigen. Dann gibt es noch die offen rassistische Seite, die selbst die abscheulichsten mörderischen und repressiven Praktiken des israelischen Staates gutheißt.

Beide Seiten sind letztlich Teil einer sozialen Struktur, die sich hält, weil sie, auch wenn sie sich in ihrer Erscheinungsform unterscheiden, in Wirklichkeit dieselben Privilegien und Interessen verteidigen.

Natürlich ist es wichtig, dies anzuprangern und empört zu sein, aber all dies ist Teil der von den Machthabern zugelassenen Show, die als Sicherheitsventil dient, um die Empörung abzulassen und dann wieder einzuschlafen. Es spielt keine Rolle, aus dem Schlummer zu erwachen und zu verstehen, was einen Menschen dazu bringt, von Empörung zu Taten überzugehen. Noch schlimmer ist es, wenn sich dies langfristig organisiert.

Der Palästinenser ist in Ordnung, wenn ihm ein Bein fehlt und er hungert. Wenn er eine Keffieh trägt und ein Sturmgewehr mit sich herumträgt, wenn er Molotowcocktails oder Steine wirft, zerbricht der Spiegel der westlichen Akzeptanz, sei sie liberal oder sozialdemokratisch.

Im Allgemeinen sind wir daran gewöhnt, etwas nur dann träge zu akzeptieren, wenn es in unseren Augen schwach und harmlos erscheint.

Der Gefangene, der monatelang seinen Fluchtplan studiert und dann eines Nachts die Gitterstäbe absägt und flieht, verstört die heuchlerische, bürgerliche Gesellschaft. Der „Verrückte“, der „aus heiterem Himmel“ in „ungewöhnlichen“ Handlungen explodiert, „sinnlos“ zerschlägt und sabbert, schockiert durch seine Unberechenbarkeit. Das Kind, das „rücksichtslos“ spielt und schreit und damit für Verlegenheit sorgt, läuft heutzutage Gefahr, als „hyperaktiv“ eingestuft zu werden. Die Palästinenser, die diejenigen hassen, die ihre Familien ermordet und ihnen Angst und Staub eingeflößt haben, werden vom westlichen weißen Mann bereits moralisiert und gebrandmarkt. Das eingesperrte Tier, das „aus heiterem Himmel“ beißt und verletzt, muss getötet werden.

Jetzt, da das Medieninteresse – zumindest hier in Italien – nachlässt, ist es an der Zeit, mit größerer Energie zu handeln und irgendwie den Teil der Gesellschaft aufzurütteln, der zwar auf verschiedene Weise bereits Stellung bezogen hat, aber noch nicht zu weit gegangen ist, die moralischen Grenzen, die durch die Gesetze des Staates und das Christentum auferlegt sind, nicht überschritten hat und sein tägliches Leben nicht in ein Schlachtfeld verwandelt hat, das für den Staat nicht mehr zu retten ist.

Wir kennen die kolonialistischen Ziele Italiens in Gaza. ENI (großes italienisches Energieunternehmen) will das Erdgas vor der Küste Gazas, während die Regierung Meloni ihren „Mattei-Plan“ fortsetzt, der die Fortsetzung des italienischen Kolonialismus ist. Wir wissen, dass wir es mit dem Geheimdienst zu tun bekommen würden, wenn wir ENI Steine in den Weg legen würden. Wenn wir in Italien beginnen, auf das Echo aus Gaza zu hören und beschließen, die Yankees über Bord zu werfen, die seit der Landung in Sizilien 1944 ihre wirtschaftliche und politische Vorherrschaft in Italien durchsetzen, wissen wir auch, dass Zeiten von Waterboarding, politischer Destabilisierung und Bomben leicht wie vor Jahrzehnten zurückkehren könnten. Wir müssen uns bewusst sein: Mit solchen Mächten spielt man nicht. Mit solchen Mächten spielt man nicht. Nun, da wir uns dem Beginn der Phase 2 nähern, können wir bereits sagen, dass die Menschen in Gaza und im Westjordanland ausschließlich mit einer Politik des Terrors und der Auslöschung konfrontiert sein werden.

Während ich diese Notizen am 8. Dezember fertigstelle, wird bekannt, dass die belgische Justiz einen internationalen Haftbefehl gegen einen italienischen Berater erlassen hat, der im Auftrag von Elbit Systems tätig ist, wegen einiger Verträge, die mit einer NATO-Agentur abgeschlossen wurden. Auch Richter und Polizeibeamte anderer Länder sind in dem Verfahren angeklagt.

Ob die Aktivitäten dieses oder anderer ähnlicher Unternehmen „sauber” oder „schmutzig” sind, spielt keine Rolle. Ihre Arbeit bleibt kriminell und muss gestoppt werden. Dieser Kampf darf nicht in einer Notfalllogik geführt werden, sondern muss Teil einer langfristigen und breit angelegten Kampagne sein: Wir müssen uns der Herausforderung stellen und uns organisieren. Auf diese Weise könnten wir – auf verschiedene Weise – eine vollständige Befreiung vom Staat und vom techno-industriellen System anstreben.

Stecco – Luca

Schreiben Sie an Stecco:
Luca Dolce
c/o Casa Circondariale Sanremo
Strada Armea, 144
18038, Sanremo (IM)
Italien

Anmerkungen des Übersetzers:

Elias Canetti, Bulgarisch, 25. Juli 1905 – gestorben in der Schweiz, 14. August 1994; Autor von „Masse und Macht“ und anderen Werken.
Lawrence H. Keeley, USA, 24. August 1948 – 11. Oktober 2017); Autor von „War Before Civilization – The Myth of the Peaceful Savage“.
Edward Said, palästinensisch-amerikanischer Schriftsteller, geboren in Jerusalem am 1. November 1935 – gestorben in New York am 24. September 2003, USA. Professor, Autor von „Orientalism“.

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