un, da Camilos sterbliche Überreste endlich eine würdige Beisetzung an der Nationaluniversität finden werden, ist es wichtig, die Grundlagen seines ideologischen und politischen Erbes hervorzuheben, die ihn zu einem der unsterblichen Sterne machen, die den Weg der Menschheit erhellen.
Er fiel am 15. Februar 1966 im Kampf in den Reihen der Nationalen Befreiungsarmee (ELN), kurz nachdem er 37 Jahre alt geworden war. Mit 25 Jahren war er bereits Priester und mit 29 Jahren Soziologe, im selben Jahr, in dem Johannes XXIII. zum Papst gewählt wurde und für den Wandel, den er in der katholischen Kirche herbeiführte, in Erinnerung geblieben ist. Von ihm lernte Camilo, dass „die Kirche allen gehört, aber vor allem den Armen” und dass „wir das betonen müssen, was uns verbindet, nicht das, was uns trennt” – Grundsätze, die den Dialog zwischen christlichem und marxistischem Humanismus eröffneten und die Grundlagen des Kalten Krieges untergruben, der vom Kapitalismus und seinem westlichen Imperium mit dem Ziel der Vernichtung des Sozialismus aufrechterhalten wurde.
Als Camilo 1955 an die Universität Leuven (Belgien) kam, um Soziologie zu studieren, war ein Jahr zuvor der bewaffnete Aufstand gegen den französischen Kolonialismus in Algerien ausgebrochen. Dieser Aufstand, der 1962 siegreich war, fand breite Unterstützung bei der Jugend jener Zeit, und Camilo beteiligte sich an dieser Solidaritätsbewegung. Er engagierte sich auch intensiv in der Bewegung europäischer Priester, die sich dafür entschieden hatten, wie die Ärmsten und Ausgegrenzten zu leben, im krassen Gegensatz zu dem Luxus und den Privilegien, die die Kirche genoss. In diesen Schulen lernte er die Bedeutung der Rechte des Volkes und der Kämpfe für die nationale Befreiung kennen und, wie er es ausdrückte, „sich zu erheben, um einer vom Volk zu werden und von ihm zu lernen“.
Ein Jahr nach seiner Rückkehr nach Kolumbien gründete er 1959 die Fakultät für Soziologie an der Nationalen Universität. Im selben Jahr wurden die Community Action Boards als Instrument zur Organisation einer sozialen Basis gegen die Revolution ins Leben gerufen. Ihm wurde die Leitung dieser Organisation angeboten, was er jedoch ablehnte. Ergänzt wurde diese Aufstandsbekämpfung durch die Gründung der Lancers School, die sich auf die Ausbildung von Soldaten zur Aufstandsbekämpfung spezialisierte. Außerdem wurden Agrarreformprojekte durchgeführt, die Teil der von den Vereinigten Staaten ins Leben gerufenen „Allianz für den Fortschritt“ waren.
All diese Pläne wurden von der Nationalen Front orchestriert, einem Pakt zwischen den beiden oligarchischen Parteien, sich in der Regierung abzuwechseln. Damit sollten die Worte von Präsident Alberto Lleras (1958-1962) – dem ersten unter diesem Pakt gewählten Präsidenten – erfüllt werden, der angesichts der Volksrebellion, die als Reaktion auf die Ermordung Gaitáns 1948 ausgebrochen war, erklärt hatte, dass „jede Revolution ihre eigene Konterrevolution braucht”. Dies war das Land, das Camilo bei seiner Rückkehr aus Europa vorfand, wo die tragischen Nachwirkungen des Krieges gegen das Volk, den die Oligarchie und das Imperium entfesselt hatten, noch immer nachhallten. Diese Zeit wurde von mehreren Intellektuellen untersucht und in dem wegweisenden Buch „La violencia en Colombia” (Gewalt in Kolumbien) zusammengefasst, zu dessen Autoren Camilo gehört.
Camilos Karriere an der Nationalen Universität umfasste ab 1962 die Lehre und den Dienst als Kaplan. Er setzte sich auch dafür ein, den Studenten die Realitäten des Volkes näherzubringen, sowohl in Bogotá als auch in abgelegenen Regionen des Landes. Camilo eignete sich ein tiefes Verständnis der nationalen Realität an, geprägt vom Geist der Erneuerung, der die Kirche beim Zweiten Vatikanischen Konzil unter der Führung von Papst Johannes XXIII. kennzeichnete.
Dieser Geist der Eintracht stand in scharfem Kontrast zu der Atmosphäre des Krieges, die das amerikanische Imperium mit seinen damaligen Aggressionen gegen Kuba, Vietnam und die Dominikanische Republik verbreitete. Dazu gehörte auch die Bombardierung ländlicher Gebiete in Kolumbien im Mai 1964, wo es Widerstandsnester gegen die Gewalt der Oligarchie gab. Camilo prangerte diese Aggression an und initiierte eine breite nationale und internationale Solidaritätsbewegung mit den bedrängten Gemeinden.
In einer seiner Schriften aus dem Jahr 1964 mit dem Titel „How Pressure Groups Exercise Government” (Wie Interessengruppen die Regierung beeinflussen) stellte sich Camilo vor, wie sich die Menschen an der Basis, also die Mehrheit, organisieren könnten, um eine Regierung zu bilden und so „Kolumbien zu einer echten Demokratie zu machen”. Schon lange zuvor hatte er ein klares Verständnis seiner Klassenzugehörigkeit und stellte sich auf die Seite der Armen und Ausgegrenzten. 1965 erklärte er in seiner „Botschaft an die Christen“, dass „es notwendig ist, den privilegierten Minderheiten die Macht zu entziehen und sie den armen Mehrheiten zu geben. Dies, wenn es schnell geschieht, ist das Wesen einer Revolution; die Revolution kann friedlich verlaufen, wenn die Minderheiten keinen gewaltsamen Widerstand leisten.“ In derselben Botschaft argumentierte er, dass wirksame Liebe die Revolution macht und dass es für Christen eine Verpflichtung ist, die Revolution zu machen.
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