Der folgende Artikel der befreiten palästinensischen Gefangenen und Schriftstellerin Ahlam Tamimi wurde ursprünglich auf Arabisch bei Banafsaj veröffentlicht.
Viele der Folgen der Haft sind noch immer tief im Bewusstsein palästinensischer Männer und Frauen verankert, die nach vielen Jahren aus den Gefängnissen der israelischen Besatzungsmacht entlassen wurden. Leibesvisitationen bei palästinensischen weiblichen Gefangenen gelten als eine der schmerzhaftesten und erniedrigendsten Formen der Demütigung, da sie auf intimste Weise das Wesen der Würde und Menschlichkeit verletzen und den Körper zu einem Schlachtfeld machen, das nicht weniger bedeutsam ist als andere Formen körperlicher Folter.
Im Rahmen seines kolonialen Systems behandelt die Besatzungsmacht den Körper als etwas, das der Sicherheitskontrolle unterliegt, und nutzt Leibesvisitationen als eines ihrer Verhaftungsverfahren, mit dem Ziel, den Willen der Gefangenen zu brechen und die Botschaft zu vermitteln, dass die Besatzungsmacht in der Lage ist, jede Grenze zu überschreiten, selbst die intimste. Da das Verständnis des Körpers in der arabisch-muslimischen Kultur mit Würde verbunden ist und dessen Schutz als Teil der persönlichen, nationalen und religiösen Identität angesehen wird, gehören Leibesvisitationen zu den Maßnahmen, die den größten psychischen Schaden anrichten und eine tiefe Wunde hinterlassen, die dieses grundlegende Verständnis erschüttert.
Der Körper der Gefangenen wird vom ersten Moment ihrer Festnahme an verletzt, wenn die Blicke der Besatzungssoldaten beginnen, den Körper der jungen Frau von Kopf bis Fuß zu durchdringen.
Der Kommandant der Festnahmeeinheit kann anordnen, dass sie am Ort ihrer Festnahme einer Leibesvisitation unterzogen wird, sei es in ihrer Wohnung, an einem Kontrollpunkt oder an einem anderen Ort. Sie erlebt sofort einen Schock, der ihr Denken lähmt, insbesondere weil der Befehl zur Durchsuchung oft von Chaos und unaufhörlichem Geschrei begleitet wird.
Die Gefangene kommt dem Befehl nach, der in vielen Fällen zunächst eine Teilkörperdurchsuchung beinhaltet, bis sie in den Militärjeep gebracht wird, wo sie ihre Reise allein inmitten des Personals des israelischen Strafvollzugsdienstes antritt. Sobald sie im Haftzentrum eintrifft, wird ein weiterer Befehl für eine gründliche Durchsuchung erteilt, was sie einem noch tieferen Schock aussetzt, da diese Durchsuchung invasiver und brutaler ist als die vorherige.
In dem Moment, in dem die Gefangene mit gefesselten Händen und Füßen in der Haftanstalt ankommt, betritt sie einen leeren Raum, der zu einem mit Männern gefüllten Büro führt. Eine israelische Gefängniswärterin steht in der Mitte des Raumes. Zunächst hält die Gefangene sie einfach für eine weitere Frau, bis der Blick der Wärterin beginnt, ihren Körper zu verschlingen, und sie die Gefangene anweist, sich vollständig zu entkleiden.
Ein innerer Dialog beginnt zwischen der Gefangenen und sich selbst: „Wie soll ich mich ausziehen, wo ich mich doch noch nicht einmal vor meiner Mutter entkleidet habe?“ Dann: „Meine Scham, meine Religion und meine Erziehung hindern mich daran, dies zu tun.“ Sie versucht, sich dem Befehl zu widersetzen, und erklärt, dass sie nichts Verbotenes verberge, woraufhin sie mit Schreien und Drohungen konfrontiert wird, bei denen von Hunden, Elektroschocks oder dem Hereinbringen von Männern in den Raum die Rede ist.
Jede weibliche Gefangene stammt aus einem sittsamen oder religiösen Umfeld, und ihr bleiben nur zwei Möglichkeiten, eine dritte gibt es nicht: sich „freiwillig“ der Leibesvisitation zu unterziehen, um die Konsequenzen zu vermeiden, oder sich der Anordnung zu widersetzen und einer Zwangsdurchsuchung ausgesetzt zu werden.
Im ersten Fall zieht die Gefangene ihre Kleidung Stück für Stück aus, ohne dass es ihr gestattet ist, einen Teil ihres Körpers zu bedecken, während sie einen anderen entblößt. Sie schluckt nervös tausendmal pro Minute, Schweiß strömt aus jedem Teil ihres Körpers, während ihre Versuche, um eine mildere Durchführung des Vorgangs zu bitten, erfolglos bleiben.
Sie steht völlig nackt da. Dann wird ihr befohlen, sich um 360 Grad zu drehen. Jeder Versuch, ihre Brüste oder Intimbereiche mit den Händen zu bedecken, wird mit Schreien und Drohungen beantwortet, die sie zur Unterwerfung zwingen sollen. Dann hört sie einen weiteren Befehl – einen, der sie beim Hören wünschen lässt, sie könnte sterben. Sie wird angewiesen, in die Hocke zu gehen und beide Beine zu spreizen, während die Gefängniswärterin jeden Teil ihres Körpers genauestens mustert, ihren gesamten Körper mit ihrem Blick einnimmt und die Verletzung ohne die geringste Gnade vollzieht.
Die Gefangene ist wie gelähmt vor Schock. Ihr Körper gehört zu dem Kostbarsten, was sie besitzt, und aufgrund ihrer Erziehung und Religion zählt dessen Verletzung zu den schwersten Tabus. Trotz allem bleibt sie standhaft und zieht sich wieder an, bevor sie in eine verschlossene Zelle im Keller geworfen wird. Dort vergießt sie vielleicht Tränen, und jedes Mal, wenn sie versucht, ihre Gedanken auf etwas anderes zu lenken, um das aus ihrem Gedächtnis zu löschen, was sich dort festgesetzt hat, zwingt die Zelle sie dazu, die Szene noch einmal zu durchleben.
Die zweite Möglichkeit besteht darin, dass die Gefangene sich weigert, sich der Leibesvisitation zu unterziehen, auf die Schreie und Beleidigungen mit Gleichem antwortet und ihre ganze Wut gegen die Wärter des israelischen Gefängnisdienstes entfesselt. Sie ruft sich all die Ungerechtigkeiten ins Gedächtnis, die ihrem Volk zugefügt wurden: den Raub ihres Landes, die Märtyrer, die Verwundeten und die Gefangenen sowie all den Hass, den sie von ihren Vorfahren geerbt hat.
Doch nichts davon schützt sie vor einem Feind, der ihren Körper zu besetzen sucht, so wie er ihr Heimatland besetzt hat.
Es ist nicht leicht, die brutale Szene zu beschreiben, der eine weibliche Gefangene als Strafe dafür ausgesetzt ist, dass sie sich weigert, sich freiwillig einer Leibesvisitation zu unterziehen. Eine Gruppe männlicher und weiblicher Gefängniswärter greift sie an, begleitet von einem Polizeihund und einem Elektroschockgerät.
Dann beginnen die Schläge, das Schreien und das Heulen. Sie weiß nicht, wohin sie schauen oder worauf sie sich konzentrieren soll.
Kaum hat sie es geschafft, neue Kraft zu sammeln, wird ihr ein Stromschlag versetzt, der sie bewegungsunfähig macht, während ihr Blick auf einen Hund gerichtet ist, der vor Wut schäumt und darauf aus ist, sie zu zerfleischen. Unter den Schlägen und Demütigungen wird ihr die Kleidung vom Leib gerissen, bis sie nackt auf dem Boden zusammenbricht und ihre Arme um sich schlingt, um so gut es geht etwas zu bedecken – doch vergeblich.
All dies kann von Vergewaltigungsdrohungen und möglicherweise gezielter sexueller Belästigung begleitet sein, doch sie leistet Widerstand und kämpft allein, bis sie auf den Boden der Arrestzelle geworfen, ihrer Kleidung beraubt und ihr Körper mit Blut und Blutergüssen übersät ist.
Leibesvisitationen enden nicht in der Arrestzelle. Vielmehr erstrecken sie sich auf alle Bereiche des täglichen Gefängnisalltags, wo sie plötzlich in ganzen Räumen und Gefängnisabteilungen durchgeführt werden. Leibesvisitationen können individuell oder kollektiv erfolgen. Sie können bestimmten Gefangenen auferlegt werden, denen die Gefängnisverwaltung mit Misstrauen begegnet, oder vor Besuchen von Familienangehörigen oder Anwälten unter dem Vorwand der Aufrechterhaltung der Sicherheit.
Manche mögen glauben, dass die psychologischen Auswirkungen von Leibesvisitationen verschwinden, sobald eine inhaftierte Frau aus der Gefangenschaft befreit wird und alles hinter sich lässt, was sie an diese Erfahrung erinnert. Doch die Aussagen vieler entlassener inhaftierter Frauen belegen das Gegenteil.
Die meisten ehemaligen weiblichen Häftlinge sind sich einig, dass die Auswirkungen über ihre Entlassung hinausreichen. Sie wachen möglicherweise plötzlich voller Angst aus dem Schlaf auf, leiden unter beängstigenden Albträumen, setzen selbst gegenüber den ihnen am nächsten stehenden Personen des anderen Geschlechts strenge Grenzen, vermeiden es, öffentlich über ihre Erfahrungen zu sprechen, und haben das Gefühl zu ersticken, wenn sie sich daran erinnern.
Gleichzeitig beobachten wir, dass viele entlassene weibliche Häftlinge diese Auswirkungen trotz ihrer anhaltenden Präsenz überwinden und sie in eine Haltung der Trotzigkeit und Standhaftigkeit umwandeln, indem sie bekräftigen, dass der Körper zwar verletzt, der Wille jedoch nicht unterworfen werden kann.
Ahlam Tamimi ist eine palästinensisch-jordanische Journalistin und Schriftstellerin, die ursprünglich aus dem Dorf Nabi Saleh im besetzten Palästina stammt und 1980 in Zarqa, Jordanien, geboren wurde. Als eine der ersten Frauen, die sich den Izz-el-Din-al-Qassam-Brigaden anschlossen, begleitete sie den Märtyrer Izz el-Din al-Masri ins besetzte al-Quds ’48, um dort im Restaurant Sbarro eine Widerstandsaktion durchzuführen. Sie wurde verhaftet und in Besatzungsgefängnissen zu 16 lebenslangen Haftstrafen verurteilt; im Rahmen des vom palästinensischen Widerstand 2011 durchgesetzten Gefangenenaustauschs „Wafa’ al-Ahrar“ wurde sie freigelassen. Sie wurde gewaltsam nach Jordanien ins Exil geschickt; später, im Jahr 2017, gab die US-Regierung bekannt, dass sie sie auf ihre Liste der meistgesuchten Personen setze, und setzte eine Belohnung von 5 Millionen Dollar für ihre Ergreifung aus.
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